Исходя из теории о том, что живому существу свойственно избегать стрессирующие ситуации, так как в пренатальном состоянии нервная система живого существа и весь его организм в целом находились в полной зависимости от материнского организма, из-за чего любое самостоятельное удовлетворение потребностей в жизни по сути является стрессом. Происходит это по причине того, что вегетативная форма существования накладывает отпечаток на развитие и функционирование психики человека. Так, уже известно, что существует кризис новорожденности, который выражается в стрессировании организма и психики ребенка, перешедшего от вегетативного образа жизни к автономному.

У человека на протяжении всей жизни сохраняется в бессознательной сфере психики остаточные явления внутриутробного пребывания: так, когда вы спите, то часто принимаете позу зародыша. Существует точка зрения, что сон, помимо других функций, выполняет функцию удовлетворения потребности переживания человеком внутриутробного существования. Фрейд считал, что сексуальный акт – это желание вновь восстановить состояние вегетативной зависимости плода от матери. Повинуясь инстинкту  безопасности, который вытекает из пренатального существования, человек постарался бы как можно быстрее закончить свое автономное земное существование, которое является источником постоянного стресса, так как жизнь предполагает постоянное преодолевание препятствий (даже, чтобы поднять руку вам необходимо напрячь определенные мышцы, что по сути является стрессом для организма в данном контексте). Человек закончил бы жизнь самоубийством. Именно  здесь и раскрывается смысл заложенного в нас страха перед смертью. Этот страх заставляет живые существа удовлетворять свои потребности при земном автономном существовании: человек не пытается уничтожить себя (за исключением суицидальных случаев, когда внешние или внутренние факторы субъективно оцениваются человеком как несовместимые с дальнейшим существованием), а животное проживает жизнь, наиболее полно раскрывая заложенный природой потенциал.

Следуя этой гипотезе, вытекает следующий вывод. Если страх смерти необходим для того, чтобы организм обязательно существовал в материальном мире, значит в самом земном бытие заложен смысл, как для человека, так и для любого живого существа. По моим предположениям смысл человеческой жизни заключен во всестороннем развитии своих нравственных и интеллектуальных способностей, своей духовности. Думаю, что понятие нравственности можно включить в понятие интеллекта, так как под интеллектом в данном контексте я понимаю весь социально-исторический опыт, накопленный человечеством в процессе своего существования и возможности его использования.

Совершенствование человеческого интеллекта, вероятно, невозможно без земного существования, и, только пройдя земной путь, человек может надеяться на дальнейшее духовное развитие в ином мире в иных формах бытия.

Вывод.

Страх смерти выполняет функцию стимулятора в живом организме оптимального развития своих врожденных и приобретенных способностей и качеств, а также способствует совершенствованию и накоплению социально-исторического опыта (интеллекта) в процессе человеческой деятельности. Также страх смерти выполняет функцию предохранителя от произвольного прекращения земного существования в результате остаточных воспоминаний о пренатальном вегетативном существовании.

Список рекомендуемой литературы:

А.Р. Лурия и современная нейропсихология /Под ред. Хомской Е.Д., Цветковой Л.С., Зейгарник Б.В. М., 1982.

Киященко Н.К., Московичюте Л.И., Симерницкая Э.Г., Фаллер Т.О., Филиппычева Н.А. Мозг и память. М., 1975.

Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии.

Братусь Б. С. Психологический анализ одного из видов пато­логии личности // Вопросы психологии. 1973. № 2.

Ушаков Г. К,- Пограничные нервно-психические расстройства. М., 1978. С. 123.

Норре F. Erfolg und Misserfolg//Psychol. Forsch. 1930. Bd 14.

Мясищев В. Н. Личность и неврозы. Л., 1960.

Гиляровский В. А. Избр. труды. М., 1973.

Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 5. М., 1983. С. 258.

Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. — М., 1989. Гиндикин В. Я., Семке В. Я. Соматика и психика. — М., 1998.

Зиновьев П. М. Душевные болезни в картинах и образах. М., 1927.

Выготский Л. С. Психология искусства. М., 1965.

Пропп В. Я. Морфология сказки. М., 1969.

Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977.

Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность.

Столиц В. В. Самосознание личности. М., 1983.

Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. — М., 1994.

Зейгарник Б. В. Патопсихология. — М., 1986.

Изард К. Э. Психология эмоций. — СПб, 1999.