Я хочу описать и подробно изложить то, как продолжаются исследования в русле архетипической работы с пространством города. На этот раз объектом исследования стал внешний объект, который проявился в одном из архетипических путешествий. Этот объект – архитектурное сооружение, которое само по себе является знаком-посланием от территории Москвы. Напоминаю, что выявление влияния Города и человека друг на друга начато в работе «Исследовательское эссе о власти и ответственности», опубликованной в первом номере данного альманаха.

В качестве  методов исследования был использован метод «Магический театр» и метод архетипических исследований.

 Словно Москва подарила мне клубок, в котором спрятаны сюрпризы и я, разматывая его, открываю эти сюрпризы.

В  марте 2010 года, когда наша группа работала с картиной В.И..Сурикова  одно из архетипических путешествий ярко выделялось из общего контекста, вот оно:

Архетипическое путешествие в пространство картины В.И.Сурикова «Утро стрелецкой казни» .

В. Зоя, как ты себя чувствуешь?

З. Вхожу в пространство картины. Тяжело здесь.

В. Какая тяжесть?

З. Плотная такая. Кругом много народа, люди кричат и вокруг сырость, промозглость.

В. Что вокруг?

З. Площадь. Лобное место. Много народа.

В. Пройди дальше.

З. Тут все как призраки. Такие не очень живые.

В. Что еще?

З.Где-то в гуще вроде как есть шевеление, а все в основном застывшее.

В.То есть?

З. Вот Петр 1, я как раз хотела на него посмотреть, так вот он застыл - как в музее восковых фигур.

В. Пойдем дальше.

З. Людская каша, их как-то со всех сторон туда загоняют, стягивают. Дышать нечем, атмосфера жуткая. Есть сочувствующие стрельцам, а есть наоборот, люди ведущие себя как стервятники . Питаются которые энергиями разложения и умирания. Такие люди и ходят все время на казни смотреть.

В. Скажи, а самих приговоренных стрельцов видишь?

З. Да, пару человек вижу. Свечи у них.

В. Что за свечи?

З. Не знаю, чтобы светло было, наверное.

В. В каком месте ты сейчас стоишь?

З. Рядом со стрельцами на телегах. Пытаюсь понять, как они себя чувствуют перед казнью. Похоже, что уже смирились с тем, что их сейчас казнят,  как жертв  всех этих игр. Они готовы к смерти.

В. Еще что чувствуешь?

З. Чувствую желание подойти к женщине в богатом наряде, жена кого-то из стрельцов она…

В.Того которого первого ведут?

З. Да.

В. Стань ей.

З. Я Стрелецкая жена.

С.ж. 25 лет. Ребенок рядом наш. Мужа я почти не видела, он своими делами, службой был занят  и потому у нас ребенок всего один.

В. Скажи, а как к Петру 1 ты относишься?

С.ж. Он же у меня мужа забирает… Ненавистен он мне. Мне теперь некуда пойти, ребенка отдавать куда-то, разлучаться со всеми, а самой в монастырь.

В. Скажи, а к Софье ты как относишься?

С.ж. Все они между собой власть делят, а мужья наши туда же смотрят… Софья с Петром грызутся за власть, а муж мой человек подневольный – ему куда сказали, туда и пошел…

В. Кто сказал?

С.ж. Софья.

В. А ты?

С.ж. Я к власти не имею отношения.

В.А когда Софья взяла власть, помнишь что было?

С.ж.Мне тогда все равно было, кто у власти. Мне лет 15 было и я просто жила.

В.Скажи, а здесь есть что-то для тебя родное?

С.ж. Сложно что-то сейчас выделить, кроме мужа и сына.

В.Хочешь еще что-нибудь нам сказать?

С.ж. Я как выражение отчаяния от пути, на котором сейчас стою. Проклятье на Петре было…  Много людей он погубил и сам тяжело умер, как расплатился он своей смертью.

В.Скажи, а он своей силой и под действием этого проклятия сделал что-то с людьми или с Москвой?

С.ж. Москву он использовал и кинул просто. Как и со многими людьми делал.

 Когда он перенес все в Санкт-Петербург, Москва стала серой, как отток энергии пошел.

В.Есть еще что-то, что тебе нам хочется сказать, Стрелецкая Жена?

С.ж.Ты вот спрашивала, что дорого… Я вот сама как Москва и это дорого. Когда у женщины в полном соку отобрали мужа, то это как обескровили, вот и он хотел забрать у Москвы что-то самое дорогое, обескровить, но не вышло у него полностью… Хотя, Москва стала засыхать.

В. А что сейчас за процесс происходит между Москвой и Санкт-Петербургом?

С.ж. Для меня Петербург совсем чуждый город, я не воспринимаю его. Холодно и неприятно это детище Петра.

В. А можно что-нибудь сделать, чтобы тебе стало легче?

С.ж. Лобное место оно как дырка такая. Вот убрать бы эту дырку, закрыть, заштопать…

В. А в пространстве Мт что можно сделать? Может через работу «Покровские ворота»? Очень важно нам найти и почувствовать какой Москва была до этих событий.

С.ж.На одном холме есть место… Хотя почти мест таких не осталось. Старые московские переулки, сейчас брожу по ним, чтобы показать где.

Когда весна вступит в свои права, снег уже растает и солнце будет ярким – тогда найдете и почувствуете. Вам тогда легче будет. Сейчас вижу, что в Москве есть все для ее полной жизни. Весь старый центр несет энергию, весеннюю, солнечную.

В. А что наполняет ее жизнью и энергией?

С.ж. Люди, их души. Все оживает, они на улицу выходят чаще, радуются.

В. Спасибо, Стрелецкая Жена.

 Зоя, ты там как?

З. Такое пространство в картине было очень тяжелым. Потом, когда Стрелецкая Жена рассказывала, я смотрела Москву, места разные, возникла Таганка, Котельническая набережная, потом вот на другой берег перешла – там есть кусочек старой Москвы

В.Где? Солянка? Воспитательный дом? Такое зелено-желтое здание?

З. Нет. От  Китай-города, там Яузский бульвар и выше какое-то место. Солянка в сторону реки потом налево, там извилистые переулки и дальше к Чистым прудам…

В.То есть стоит подняться от реки на Маросейку, Покровку?

З. Да, похоже!  И мне сейчас от названий немного полегче стало.

В. Интересно. И что там видишь?

З. Колокольня. Церковь что ли, которая там есть. Она там такая большая, колокольня…

В. Что с ней?

З.Вообще, колокольня важна, она прям передо мной, отдельно торчащая предстала.

В. Стань этой колокольней или башней.

З.Да, я Колокольня.

В. Что ты означаешь?

К. Я колокольня, которая наблюдает за Москвой и охраняет.

В. Как сторожевая башня?

К. Да, чтобы звонить в случае опасности.

 Поэтому я очень высокая, я выше, чем остальные здания вокруг, и я вроде церкви принадлежу, но не церковная. Только чтобы наблюдать, видеть сверху, предупреждать, охранять.

В.Скажи, а зачем ты сейчас появилась в нашей работе? Для нас в пространстве МТ какое послание от тебя важно?

К. Я передаю функцию внутреннего Наблюдателя и говорю «Будьте бдительны!»

В. Ты хочешь о какой-то опасности предупредить?

К. Картина эта, «Утро стрелецкой казни», очень непростая. Погружаться в нее не безопасно.

Художник проник в такие слои, заложил что-то такое, как бомбу замедленного действия.

В. Я читала, что его очень ругали за сочувствие стрельцам, это об этом?

К. Нет.

Что-то бесовское идет от этой картины.

В. Это энергия Люцифера?

К.Да, но это помельче, чем он сам, его слуги. В картине собрались.

В.Скажи, а не связано ли это с тем, что стрельца, который на первом плане, Суриков рисовал с кладбищенского сторожа?

К. Да, связано. Он его не зря выбрал.

В.Скажи, Колокольня, а с твоей высоты деяния Петра 1, они как тебе представляются?

К. Я сейчас независимый Наблюдатель. Просто, когда надо предупреждаю об опасности. А вообще Петр 1 – это было давно, а я и ты есть сейчас. Что было – то было.

В.Скажи, а почему художник на картине храм Василия Блаженного изобразил со снесенными куполами, срезанными?

К. Я как колокольня говорю, что это тоже  для того, чтобы передать бесовскую атмосферу такую, из нижнего мира, чтобы уменьшить связь с верхним. Башни, колокольни - мои сестры. Они тянутся вверх, для контакта с верхним миром, а на картине подчеркнут контакт  с нижним, это даже не сама Москва, а подземелье, царство Аида. Там нужно минимально светиться, проводники должны быть аккуратны.

В. Важно людям самим акцентироваться на верхнем мире или эти функции такие башни-колокольни как ты выполняют?

К.Если б люди умели слушать и слышать сами, было бы здорово. Или хотя бы от нас слушать информацию, что мы, башни и колокольни Москвы рассказываем, о чем предупреждаем, что просим осознать…  Жаль,  что мало кто прислушивается.

В.Как?

З.Очищать сознание. Всякую шелуху с себя стряхивать и тогда появиться возможность слушать, видеть и воспринимать.

В.То есть -  чем лучше очищено сознание, тем тоньше восприятие?

З.Да.

В.Еще есть что-нибудь?

З.Еще в меня можно входить и выходить. В мое состояние. Оценивать обстановку, смотреть через меня на ситуацию. Сверху лучше видно. Теперь все.

В.Спасибо, колокольня!

Зоя, как ты?

З.Тяжело, все свело.

В.Выходи целиком из тела колокольни, чувствуй свое.

З. Да, руки мои, ноги.

В.Возвращайся, не спеши, как почувствуешь себя целиком в теле - открывай глаза.

З. Да.

В.Спасибо за работу!

В этом путешествии появилась ниточка о том, что кроме темы власти и ответственности Москва готова раскрыть другую тему. Тему о безопасности, способности осознавать и способности посмотреть на ситуацию «с высоты». Сознательно она была оставлена «до своевременности», но поиск продолжался в соответствии с направлением, этой ниточкой указанной.

Работа с территорией  в актерско-режиссерской работе «Покровские ворота».

 Собственно, в «Весеннем шаге»  работа с территорией   наконец-то вывела нас к Чистым прудам. Почему наконец-то? А потому, что для нас было странно и неожиданно что,  несмотря на то, что в пьесе Л.Зорина «Покровские ворота» не раз упоминаются Чистые пруды,  в первых двух шагах нам четко были обозначены другие московские места для работы с территорией. Когда мы стали собираться, групповая динамика показала достаточно сильное физическое и психическое сопротивление –  кто-то неожиданно не смог приехать, кто-то перепутал станции метро, кто-то попал в состояние ступора.  Для меня это с одной стороны был радостный показатель, о том,  что мы на верном пути и подошли к некоему преодолению границ, только совершенно непонятно было каких границ. С другой стороны не радостный - в таком состоянии группы творческий процесс  маловероятен. Мы решили расслабиться и просто побродить. Попытки подурачиться спонтанность не запустили, попытки поругаться – ввели в ступор остальную часть группы и меня в том числе. Вот в таком состоянии мы и вышли к церкви Архангела Гавриила. Тут  я и узнала в ней ту самую Колокольню или Башню-сторожа из приведенного в данной статье  мартовского архетипического путешествия (там даже есть почти точный адрес!). То, что эта же церковь называется Меньшиковой башней, мы даже не сразу поверили, пришлось сверяться с фотографиями, настолько велико было удивление и поразительна смена состояний. Еще я обратила внимание, что из актерской группы «Покровских ворот» присутствуют две ключевые пары – Костик и Алевтина, и Хоботов с  Людочкой. И в «Весеннем шаге» обе эти пары переживают серьезнейший кризис – Хоботов выгоняет Людочку, а Костик и Алевтина объявляют о переменах, манифестируя серьезные отношения.

Меньшикова башня. История постройки.

Что же это за башня? Собственно, это еще одна петровская отметка в Москве. Я, после анализа архетипического путешествия и нашей работы на территории,  считаю необходимым выдвинуть гипотезу о том, что Меньшикова башня – это своеобразный сторож Москвы, мост в бессознательное и к внутреннему Наблюдателю, а также хранитель знания о части процесса алхимического делания из коллективного бессознательного.

Но сначала об истории ее появления: Это церковь Архангела Гавриила. Выстроил ее Меньшиков вместо древней церкви патриаршей Гавриловской слободы к 1707 году.

Задумана она была самой высокой в городе, превышала колокольню Ивана Великого, кремлевский столп, на полторы сажени. Стиль новый для Москвы, европейское барокко. Венчал башню золоченый шпиль, как в Санкт-Петербурге шпиль Петропавловской крепости. Через шестнадцать лет шпиль этот привлек молнию и сгорел вместе с двумя ярусами. Башня стала ниже. Р. Рахматулин пишет: «Это кончалось время Меньшикова: 1723 год был годом охлаждения к нему Петра 1. Предание многозначительно относит молнию на год падения и ссылки светлейшего – 1727-й, чтобы Иван Великий возвратил себе господство в воздухе тогда, когда с Петром Вторым возвысилась старомосковская аристократия и Петербургу стало пусто.»

Восстановили башню только через пятьдесят лет и говорят, что не без тайного умысла использовать ее в масонстве,  но вид она стала иметь уже другой.

Актерско-режиссерская работа «Покровские ворота».

Итак, возвращаясь к анализу «Весеннего шага» «Покровских ворот» и проверке нашей гипотезы. У нас возникло два «почему»? Почему Хоботов выгоняет Людочку и почему раздражена Алиса Витальевна? Казалось бы, как было бы прекрасно, если бы у Хоботова и Людочки стало все гармонично и Алиса Витальевна приняла бы с радостью невесту Костика. Но далеко еще до гармоничного и выхода из зависимостей и созависимостей, поэтому позитивные идеи не проходили.

Нам, для того, чтобы двигаться дальше  необходимо было ответить на эти вопросы. В работах с образами, интуитивном поиске раскрылся такой смысл: детская инфантильная часть Хоботова сталкивается с 8-м Арканом «Правосудие», а его Родительская часть с «Башней». За «Правосудием» следует «Отшельник» и «Колесо Фортуны», а за «Башней» «Звезда» и «Луна». То есть Ребенок встречается с собственным «Супер-Эго» - аркан «Правосудие» и остается один для взросления, а Родитель с лишением уже отжившей опоры и обретением интуиции. У Алисы Витальевны сильнее  Родительская часть, а Ребенок почти парализован, поэтому чтобы перепрожить данную точку ей необходимо пережить состояние «Правосудия» в своем «Родителе», отпустив Костика и всех, о ком она пыталась заботиться из «Родителя» . А «Ребенок» Алисы Витальевны в этот же момент потерял все, на что опирался в жизни. И это, опять- таки, состояние «Башни». А в результате у обоих героев пьесы появляется «Взрослый» - фигура из внутреннего мира, которая до сих пор в актерско-режиссерской работе не проявлялась вообще.

Мы сыграли и отсняли «Весенний шаг» работы и я решила отвлечься, читая о жизни и творчестве М.Чехова. Открывшаяся информация снова дала импульс к разматыванию клубка.

Фрагмент из истории жизни и деятельности М.Чехова.

Год 1917 – кризис душевных смятений актера. От него ушла первая жена, покончил жизнь самоубийством брат актера, застрелившись из браунинга Михаила.

Он уходит неожиданно с репетиций, однажды даже под воздействием страха убегает в гриме со сцены, зрителям пришлось возвращать деньги. Пишет о том, что ставили диагноз неврастения в тяжелой форме. Страх преследовал его и днем и ночью, ему казалось, что внешний мир обрушивается на него как враждебная стихия, стал бояться выходить на улицу. Отстранился от работы, ушел из театра и практически находился на гране самоубийства. Пытался зарабатывать деньги вырезанием из дерева сказочных шахматных фигурок, но продать удалось лишь один комплект и тот – другу. Однако пришли перемены и коснулись они личной жизни – Михаил Чехов повторно женился и венчался с Ксенией Карловной Зиллер. Внимание! Венчался в той самой церкви Архангела Гавриила, что близ Чистых прудов! Он подошел к своим границам бессознательного, и, возможно, один бы не справился. Но появилась любимая женщина из внешнего мира, которая впоследствии много сил уделяла именно поддержке мужа. М. Чехов открывает свою актерскую студию, начинает педагогическую деятельность.  Психический недуг исчез.

В чем же  суть  алхимического делания на этом этапе?

Пара представляется как нечто более широкое, чем просто 1+1. Тем более, когда мы имеем дело с внутренними женщиной и мужчиной,  после работы на территории с Меньшиковой башней возникла гипотеза о том, что пара – мужчина и женщина, оба должны иметь этого самого внутреннего наблюдателя. Мужчина-Наблюдатель это одна задача, а женщина-Наблюдатель выполняет другую задачу, а когда они вместе смотрят с высоты башни –только тогда у них появляется возможность взаимодействия на другом уровне, выше шаблонов, стереотипов и ролей. Быть вместе, но оставаться собой. Уметь оценивать обстановку «С башни», несомненно, мужская задача, а вот чувствовать пространство «С башни» и работать с ним – женская задача.

В  ключе женской работы с пространством интересна статья Ники Вороновой о плаче Ярославны, опубликованная в этом же номере альманаха. Ника работает с образом Алевтины в актерско-режиссерской работе «Покровские ворота» и активно работает в лаборатории «Архетипической работы с пространством». Идея о работе со «Словом о полку Игореве» пришла к ней в сложный для России и Москвы момент – когда кругом бушевали лесные пожары,  и Москва была затянута дымом и гарью.

А вместе мужчина и женщина совершают алхимическое делание рядом, каждый по-своему. Долго, иногда бесконечно долго, повторяя одно и то же, лишь чуть меняя условия, и однажды у них появляется единый Наблюдатель, обладающий одновременно качествами мужского и женского.  И вместе с этим, появляется возможность проявиться Взрослой части. (Модель «Ребенок-Взрослый-Родитель» из наследия Э.Берна)

Сретенский холм. Легенда о Степане Кучке и Улите.

Собственно, территория Чистых прудов и Сретенский холм столицы, на котором находится Меньшикова башня фигурирует еще в одной легенде о Москве. Принято считать, что Москву основал Юрий Долгорукий в 1147 году. Однако, людская молва не устает повторять, что сам город был на этом месте и до его появления. И что, когда Юрий Долгорукий  двигался в своем путешествии, остановился на привал где-то возле Москвы, и  было ему там  явление зверя невиданного. Собственно, после этого события решил Юрий Долгорукий, что нужен ему город этот.

Местность, что на сретенском холме Москвы, близ Чистых прудов это бывшее Кучково поле – земля Степана Ивановича Кучки. О нем и повествуют многие предания, как о владельце московской местности. По преданиям он был убит Юрием Долгоруким и могилой его стал Чистый пруд. Боярина Степана Кучку считают Духом первобытного места Москвы, лишенным власти в пользу основателя столицы.

Однако, исторических подтверждений этой легенде не найдено и бытует версия, что сама эта легенда была сочинена где-то в 18 веке и прижилась на месте.

Даже если это и так, само существование легенды обращает внимание на значимость этой территории, ведь если люди чувствуют активизирующееся место силы – они начинают интуитивно его выделять и придумывание легенд это один из способов объективизации силы, привлечения к ней внимания.

Р. Рахматуллин считает, что в этом месте находится некий потаенный центр, где «Москва преобразуется в Кучково – собственное подсознательное.»

В результате проведения данной исследовательской работы уточнилась гипотеза о взаимном влиянии Города и человека. Обрести внутреннего Наблюдателя, способного к осознанию необходимо каждому человеку, и пространство Города, в частности конкретное место на  территории Москвы может помочь этому процессу, запустить алхимическое действо. Одушевляя, пространство Города Душа человеческая исцеляет его и исцеляется сама. И пространству важно, чтобы люди, с ним взаимодействующие были более целостными. Исследование проведено как естественный эксперимент, в котором проявилась спонтанная, творческая деятельность Души каждого из участников.

Теперь наша лаборатория «Архетипической работы с пространством» продолжает работать с Меньшиковой башней и территорией бывшего Кучкова поля близ Чистых прудов.

И в заключение этого эссе, приведу любопытное наблюдение:  прямо на глазах, москвичи открыли новую традицию, связанную с Софьей и Новодевичьим монастырем. Мы, честно говоря, были с одной стороны удивлены – ведь когда мы в сентябре 2009 года снимали «Осенний шаг» своих «Покровских ворот» никаких надписей с просьбами к Софье на Надпрудной башне Новодевичьего монастыря не было. А летом, уже после публикации статьи «Исследовательское эссе о власти и ответственности»,  я обнаружила, что эта башня привлекает к себе людей, они приходят, загадывают желания, просят о чем-то своем, пишут, оставляют дары и верят, что желания сбудутся. Место открылось с новой стороны и дело все-таки не в Софье, которая была заточена в этой башне, а именно в московском месте силы, которое было там и до постройки Новодевичьего монастыря.

 

Литература

1. В.Лебедько, Е.Найденов «Архетипотерапия», Пенза, «Золотое сечение», 2010
2. Е. Найденов «Боги и титаны» статья с сайта www.naidenow.ru
3. Р. Рахматуллин «Две Москвы или метафизика столицы», М., «Аст», 2009
4. М.Элиаде «История веры и религиозных идей», М., «Академический проект», 2009
5. Дж.Хилман «Архетипическая психология», М., «Когито-центр», 2006
6. К.Юнг «Психология и алхимия», «Рефл-бук», «Ваклер», 2003
7. Курс энциклопедии оккультизма, читанный Г.О.М. в 1911-1912 академическом году в городе Санкт-Петербурге. М., «Энигма», 2003
8. Э.Берн «Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы», Лениздат, 1992.