Однажды, на одной из происходивших на Олимпе свадеб, богиня раздора Эрида подкинула богам яблоко с надписью "прекраснейшей", им надлежало выбрать одну их трех богинь - Геру, Афину или Афродиту. До этого момента они жили, общались, взаимодействовали, не зная, кто же из них прекраснее, но теперь пришлось определиться. и именно этот выбор привел в итоге к троянской войне. и мне кажется, война бы началась в любом случае, назависимо от того, кто бы был выбран лучшей.
Умный Зевс отказался быть судьей, видимо понимал, что кого бы одного он не выбрал, дальше править он уже не сможет, и передал эту почетную обязанность Парису. Выбирать, кто же из богинь прекраснее, боги предоставили человеку, и человек Парис выбрал Афродиту.
Что же символизируют эти богини?
Афродита, несмотря на то, что выглядит вечно юной, самая старшая их них. Родилась она в результате того, что Кронос серпом оскопил отца своего Урана, и выбросил отрезанное в море. Заметим, что серп в данном контексте в мифологии встречается неоднократно, в дальнейшем нам это пригодится (еще полезно помедитировать на символ, который еще недавно встречался на каждом шагу - серп и молот). Так что Афродита родилась из моря, вышла из пены морской.
Афродита старше Зевса и Геры, она относится к поколению титанов, и она единственная из титанид, взошедшая на Олимп. Судьба остальных была тяжелее - об этом можно узнать на сайте Оксаны Лебедько "Возвращение богини"[1].
Афродита - это сила притяжения, возникшая при разделении живого на два пола. Здесь надо понять важную вещь - звучит она цинично, но цинизма здесь нет ни грамма - просто очевидность - Афродите (по крайней мере в ее изначальной ипостаси - Афродите Пандемос, Всенародной) совершенно не важны личности людей, которых она сводит, точнее - она вообще личностей не видит! на уровне 2-ой чакры - Свадхистаны - личности еще вообще нет, есть только живое, разделенное надвое, страдающее от боли этого разделения, и стремящееся вновь соединиться.
Что это значит? Что если я доверяю Афродите, пропускаю через себя ее поток, то я выбираю женщину, п***у которой уже выбрал мой х*й, это всегда чувствуется, и в этом - правда, на свадхистане вранья еще вообще нет (а импотенция и фригидность сразу указывают на то, что люди Афродиту отвергают ради кого-то другого). Беда только в том, что в нашем нынешнем мире такой выбор может оказаться странным, ибо не учитывает семейный (Гера) или социальный (Афина) статус выбранной. Еще Афродита (в отличие от Геры) не обязательно выбирает только одну женщину одновременно... и именно отсюда растут все проблемы, на описании (не решении!) которых основаны и религии, и классическая литература, и мыльные оперы.
Но в мифе Парис выбирает именно Афродиту. Сексуальность – важнее, так как сильнее. Не случайно Афродита вышла из моря. Она, как вода, всепроникающа. Попробуйте запаять воду в какой-нибудь сосуд, а потом сжать его, вода - вытечет, просочится сквозь стенки... удержать эту силу - невозможно! Но - можно пытаться, делать вид, раздваиваться, выставляя одну часть себя напоказ, а другую пряча и скрывая.
Заметим, что в греческой мифологии Афродите никто явно не противостоит, то есть большей силы просто нет! А вот в египетской - Изиде (она наиболее близка Афродите) противостоит Сет, то есть волевое начало (Манипура) направляется на подавление плодородия и сексуальности, творческой силы. Но сын Изиды Гор побеждает Сета, и оскопляет его (знакомый мотив, ага?). Наша нынешняя культура основана и на греческой, и на египетской мифологиях, так как именно Сет, позже назвавшись Яхве, дал начало трем авраамическим религиям и всем их производным и, уже оскопленный, то есть не способный проявлять сексуальность сам, он запретил ее и людям. Ненависть к сексуальности и к женственности особо и не скрывается ни в торе, ни в библии, ни в коране.
Оглянувшись на историю, мы вполне можем увидеть, что полностью подавить Афродиту все равно не получилось, но попытки подавления приводят только к войнам, и к непрекращающейся борьбе полов друг с другом, как будто в мире нет других занятий...
А можно ли представить общество, основанное на любой из авраамических религий, без проституции? назовите хоть одно.
 Какая же может быть альтернатива подавлению Афродиты? Ведь иначе, кажется, все утонет в блуде? А вот как раз нет! блуд - следствие подавления естественного. Следующая ступень в развитии Афродиты - Афродита Урания - совершенно не нуждается в том, чтобы спать со всеми. Она дает возможность взаимодействовать еще более тонкими телами, и секс для этого уже не обязателен, но развиться до этого уровня можно только, если не подавлять более нижние, иначе все силы уйдут на подавление, и развитие остановится.

 Афина олицетворяет социальные взаимодействия людей, норму, усредненность. Мне кажется, что в наше время, яблоко раздора принадлежит именно ей, ибо она затмила всех. Стремление соответствовать (отсюда, кстати, слово фитнес, а значит и развитие фитнес-индустрии) некой абстрактной норме разрослось невероятно, затмив собой внутреннее ощущение человеком самого себя. То есть, в погоне за принятием себя обществом, человек сам отказался от своей сути, и общество принимает уже не человека, а то, что от него осталось - социальную оболочку, которая соответствует норме. Собственно,  на уровне общества это даже и естественно, может быть,.. беда в том, что такое же отношение переностится и в дружбу, и в семью, то есть в отношения более близкие, чем социальные. Удивительно ли после этого, что семья как таковая уже не существует, что две трети браков распадаются очень быстро.
Жить, следуя только Афине – скучно, и самой Афине сейчас скучно, хотя она и выиграла.
И на этом фоне уже сложно заметить, что же дает нам Афина, а ведь без нее невозможно никакое взаимодействие между незнакомыми или малознакомыми людьми, знакомые-то разберутся и без ее помощи.
Когда-то люди жили племенами, и каждый член племени знал каждого, и они взаимодействовали, как близкие люди, а вот любой представитель другого племени был чужим и потому - опасным, и взаимодействовать с ним можно было только после проведения длительных ритуалов, в ходе которых и удавалось понять, что он - не враг.
Представьте, что вы оказались в незнакомом городе. вы знаете язык, но не знаете, как пройти туда, куда вам надо. но чтобы спросить у жителя города, как туда пройти, нужно провести длительный ритуал знакомства, потом (только при успешном прохождении :) пойти к нему домой, чтобы это отметить, потом съесть с ним пуд соли, и только после этого вы сможете спросить дорогу, если, конечно, вы еще не забыли про это.  Именно от этого и избавляет Афина, она дает возможность людям взаимодействовать, не сходясь близко. то есть Афине, как и Афродите, личность как таковая не важна - важно лишь чтобы личность соответствовала некоторым правилам, благодаря которым становится возможным поверхностное взаимодействие, это дает некоторую основу, возможность предполагать, что встреченный незнакомый человек ответит на мой вопрос, а не покроется шерстью, расправит крылья и улетит. Беда же наша нынешняя, что, слушая только Афину, мы забыли, что кроме поверхностных отношений бывают еще и близкие, но в них Афина - не советчик.
В данном контексте хочется упомянуть об архетипе Геры. В этом архетипе отношения строятся не на любви, так как  это более раний уровень, но Гера - единственная из трех богинь, которая уже видит в человеке именно его, конкретного человека, а не обобщенного представителя одного из полов, либо социума, именно ей, первой, становится важен конкретный человек с его неповторимостью, именно за это она борется, когда ревнует, и именно Гера дает людям опору, возможность доверять Другому, не любить еще, но уже доверять. и уже дальше, из доверия, плюс благодаря Афродите Урании, и вырастает уже любовь между людьми, когда они по-настоящему видят Другого в другом.