Книга Поля Кюглера «Алхимия дискурса (образ, звук и психическое)».

(рецензия)

Владислав Лебедько

Через пересмотр ранних исследований Юнга , связанных со словесными ассоциациями, книга Поля Кюглера «Алхимия дискурса»[1] поместила аналитическую психологию в рамки более широкого контекста психоаналитических и философских проблем. Философская мысль в разных теориях 20 века внесла большой вклад в понимание той роли, которую играет язык в духовной жизни человека.

Книга строится вокруг следующих шести взаимосвязанных тем:

1. Функция психических образов в начале развития субъективности.
2. Создание разделенного субъекта (эго-самость).
3. Первичность образа в бессознательном.
4. Функция языка в формировании сновидений, симптомов и психической жизни.
5. Динамика взаимодействия между фонетикой и воображением.
6. Роль, которую играет язык в процессе интерпретации.

В 1950-м, занимаясь модифицированной Леви-Строссом фрейдовской топографической модели человеческого разума, Жак Лакан вводит новую трехчастную модель психики, составленную из Воображаемого, Символического и Реального. Реальное относится к объекту, как таковому, тогда как Воображаемое соответствует имаго объекта. Символическое имеет чисто структурную функцию, сходную с функцией грамматики. Модель Лакана имеет некоторое сходство с выявленным Юнгом ранее различием между реальным родителем, имаго родителя и архетипа родителя. Позаимствовав термин у Юнга, Лакан дал ему совершенно другое определение. Он переосмысливает психические образы (имаго) как бессознательные представления Реального. Но такое представление не является точным отражением объекта как такового, в результате чего возникает НЕДОПОНИМАНИЕ. Работа с ним и является фокусом Лакановского анализа, где Воображаемое представляет мир иллюзий. У Юнга совсем иной подход к психическим образам – имаго принадлежит синтетическая функция. Юнг определяет имаго как источник нашего ощущения реальности, а не как копию или представление некой более примитивной реальности: «Психика ежедневно создает реальность. Фантазия – единственное выражение, которым я могу обозначить такую деятельность. Это, несомненно, творческая деятельность».

Кюглер, обращаясь к постмодернистскому дискурсу, показывает, что фонетические ассоциации, представляющиеся поверхностными, оказались «золотым песком». В наше время идея постмодерна, что глубина располагается на поверхности (а значит – в звуках) переживаемой жизни, уже не кажется странной. Самость не только разделена и множественна, но и звучит по-разному, в зависимости от контекста и выстроенных предпочтений.  Произносимые человеком звуки будут звучать по-разному, в зависимости от того, кто их будет слушать. Архетипический образ позволяет включать в одну фонетическую схему много смыслов, давая нам возможность говорить о фонетизации образа.

Кюглер осуществляет алхимический эксперимент, в процессе которого базовое исходное вещество (звуки) может рассматриваться в качестве материала способного к трансформации в нечто, представляющее собой более значительный интерес. Его работа – прорыв, связующий юнгианскую мысль со структурализмом и постструктурализмом во многих областях, от антропологии до лингвистики, физики и психоанализа.

[1] Поль Кюглер «Алхимия дискурса», М: ПЕР СЭ , 2005