Грома Кузьмина

 «Путешествие в страну внутренних ответов»

Вступление

Регрессивная терапия

Около 20 лет назад появился интересный метод психологического самоанализа – регрессивный гипноз. В расслабленном состоянии человек погружается в гипнотический транс и видит определённые образы, удивительным образом помогающие найти решения проблем в текущей жизни. Происходит своего рода погружение в «прошлую жизнь», человек видит других людей и события, которые возможно происходили с ним когда-то. Среди известных специалистов в данной сфере можно выделить Долорес Кэннон [1] и Рэймонда Моуди [2]. Ученые выявили связь между страхами человека в нынешней повседневной жизни и видимыми им при гипнозе образами, которые пациент осознаёт как «переживание прошлой жизни». Так, например, люди, которые необоснованно боятся огня, при введении в регрессивный гипноз часто видят себя погибающими в огне, люди остерегающиеся воды – видят себя тонущими, бывают и более сложные психологические переживания, связанные с взаимоотношениями в семье и обществе. Есть мнения что увиденное – это всего лишь особенность психики подсознательно выявлять имеющиеся проблемы выдавая их в образном виде, но тем не менее данная техника оказывает реальную психологическую помощь. Люди, прошедшие регрессивную терапию после сеанса физически ощущают приятную лёгкость в  теле и как правило освобождаются от комплексов подсознательного страха. Уже в связи с этим данный метод можно признать весьма эффективным. Подобные родственные психологические методы признаны многими известными авторами и специалистами. К примеру, концепция «Исцеляющего вымысла» Джеймса Хиллмана [3], «Метод Архетипических Путешествий» Владислава Лебедько [4] и многие другие.
[1] Долорес Кэннон  - автор нескольких книг по технике гипноза и регрессивной терапии, в том числе бестселлера "Между смертью и жизнью".
[2] Рэймонд Моуди - американский гипнотерапевт, один из ведущих специалистоп по регрессивному гипнозу, автор книги «Жизнь до жизни».
[3] Джеймс Хиллман - американский психолог-аналитик, писатель, ученик Карла Густава Юнга.
[4] Владислав Лебедько – Гранд-доктор философии, доктор психологии, автор уникального метода исследования и коррекции архетипических сюжетов – Магический Театр, также нескольких других новаторских методов.

«Я - тень тысячи лиц и трёх основ,
Лицо марионетки, стёртой  болью.
Запомни - это просто роли
Приятных и не очень… снов»

Описание опыта:

Идея о проведении данного эксперимента возникла у меня спонтанно, это скорее был интерес ощутить на собственном опыте эффективность метода регрессивного гипноза. Для этого потребовалось сесть в удобную позу, отпустить все мысли и расслабить мышцы тела, это происходило постепенно в процессе того, как я про себя отсчитывала по году назад.
При произнесении с закрытыми глазами фраз обратного отсчёта по годам, в голове сами собой всплывали картинки с характерными событиями прошлого. Так я отсчитала до 25 (моего текущего возраста), в пограничных годах всплывали картинки со сценками из детского сада, интерьеры и обои квартиры моего детства, где-то 25 и 26 были картинки бурого цвета, с ощущением теплоты, было впечатление, что я находилась в утробе.
Когда я произнесла «27 назад», произошло нечто интересное. Я увидела себя, только совсем другую - с длинными тёмными кудрявыми волосами по пояс, слегка измождённую и худую, в светлой просторной одежде, на высоком сооружении из жёлтого рыхлого камня, яркое солнце, ощущение жары. Я прыгаю с высоты в море, испытываю страх, и в то же время полёт этот какой-то захватывающий.
Отсчитываю ещё назад – вижу, что я связана и скована в тёмном помещении, но из маленьких окошек бьёт яркий свет и видно море, башни из жёлтого камня. Я чувствую какие-то терзания.
Далее всплывает картинка моста между двумя башнями, всё из того же жёлтого камня, меня куда-то ведут, но я стараюсь идти сама. Вижу мост между каменными горами и обрыв.
Я продолжаю называть год за годом и, параллельно в голове сменяются картинки и маленькие «фильмы» как во сне.  Вижу римских воинов, кресты стоят, для них это обычный вид казни (эта мысль идёт так, как будто кто-то параллельно поясняет мне картинку), на кресте висит близкий мне человек римлянин, он весь в крови и страдает. Я стою внизу, в каких-то лохмотьях. Ощущаю шок и не знаю, что мне делать.
Затем я вижу какой-то порт, люди ведут нагруженных осликов. Тут же располагается базар. Я иду и озираюсь, ищу кого-то или что-то. Вокруг толпы народа, очень жарко, вечер. По сторонам видны пальмы, какие-то строения из дерева, торговые ряды.
После следующего отсчёта резкая смена ощущения - я танцую на берегу с молодым римским воином (возможно управляющим), мне идёт пояснение, что он обладает большой властью. По внешности своей я вижу, что я не римлянка, а скорее всего персиянка. Берег из того же жёлтого известняка, яркое солнце, море отражает блики, жарко, настроение весёлое. Римлянин высокий, стройный, в белой тунике с камеей на плече и мантии с красным подбоем. Волосы у него тёмные, короткие и вьются, лицо доброе, но сосредоточенное.
Следующая картина при отсчёте назад - я стою в парадном платье с этим же человеком и смотрю сверху вниз на узника, который прикован к скале и стонет, узник лохматый, грязный и измождённый. А мы стоим наверху как представители власти. Римлянин что-то мне объясняет, показывая в яму в скале, в которой находится узник, это что-то очень важное. Кругом вижу тёмные залы.
Далее вижу следующий образ - я ещё немного моложе, юная девушка. Я брожу по побережью, приятный ветер в лицо, длинные волосы на ветру играют.
Затем следует сюжет - я лью воду из каких-то сосудов (похожи на вёдра, но не совсем) на плоскую каменную поверхность, на ней высечен или изображён рельефно то ли бог, то ли божественная композиция. Я которая присутствует там, хорошо знаю, что это значит. Я уверенно протягиваю канат в дыру в камне, который присоединён к этой каменной плите. Я дочь моряка и помогаю ему то ли швартовать судно, то ли канаты для него определённым образом подготавливаю. Идёт какой-то осмысленный рабочий процесс.
И вот я ещё младше – совсем девочка. Я сижу за ткацким станком. Мне показалось, что я тку паруса, а может просто большую светлую ткань. В комнате уютно, свет легко падает из окна, полумрак.
Вот я малыш, меня опускают в купель с водой, а мне смешно. Я бью ладошками по дну. Со мной проводят какой-то ритуал, но не христианский. Меня пеленают и кладут на колени какому-то каменному божеству, похожему на Будду, но не совсем, одна рука у божества поднята и палец показывает вверх.
Теперь я в утробе, моя мать круглолицая восточная женщина. Она весёлая и добродушная, улыбается, гладит живот, беседует с кем-то. Она в длинных светлых одеждах, обшитых атласом, на голове ткань (завёрнута как у Ясира Арафата, но однотонная с одной полоской).
И вот я уже чувствую какое-то пограничное состояние, меня вдруг что-то выталкивает в огромный светлый купол. Я ощущаю какой-то великий восторг, и у меня начинается физическая дрожь по всему тему. Настолько сильное было ощущение - не передать словами. Затем я называю «51 назад», и сквозь яркий купол начинают плавно проступать какие-то очертания пагод и линий, но восторг испытанный в предыдущем «кадре» не даёт мне сфокусироваться на картинке, меня настолько переполняет невыразимая радость, что я не дождавшись следующей картины вылетаю из гипнотического состояния. Открыв глаза, я чувствую приятную свежесть во всём теле и бодрость, как будто какая-то тяжёлая штанга слетела с моих плеч.

Этнографические совпадения

После эксперимента, я стала по намёткам искать реальные этнографические подтверждения или хотя бы опровержения увиденного. Как человек не очень разбирающийся в детальной фактической истории римлян и персов по датам и традициям, я посмотрела в различных источниках и энциклопедиях подробности их жизни. И получились следующие результаты:
1) Римляне враждовали с персами (скорее всего образы событий, увиденные мной предположительно соответствует IV веке н.э.), по сему за связь римского военного начальника с персиянкой его вполне могли казнить, а её бросить в темницу. откуда она при попытке сбежать или же намеренно была сброшена со скалы в море, или спрыгнула сама, но не выплыла...
2) Распространённым видом казни бунтарей в Риме в то время было распятие на кресте.
3) Персы были зароастрийцами и проповедовали учение Заратустры (оказывается я видела его образ), который, как оказалось, изображался с поднятой рукой и пальцем указывающим вверх. (это совпадение меня действительно поразило, так как этого факта я не знала до начала эксперимента). Соответственно, увиденный мной ритуал, относился скорее всего к древней персидской религиозной традиции).

Рис. Заратустра.

4) На камне, который я мыла, помогая моему отцу «в прошлой жизни» было изображение, которое я в этой жизни естественно не знаю. Посмотрев символику зароастрийцев, я в очередной раз была удивлена точностью совпадения. Вот это изображение, включающее в себя божество, объединённое с графической символикой:

Рис.

Этот опыт удивил меня точностью совпадения деталей образа жизни древних римлян и персов. Используя знания, которыми я обладала до начала эксперимента, я бы не смогла описать таких деталей, не имея никакого представления о традициях древней персидской религии. Получился своего рода настоящий урок истории с этнографией без учебников и учителей.

Психологический аспект.

Второй немаловажный аспект этого переживания, о котором я умолчала в первой части моего повествования – психологический. В принципе, перед началом эксперимента я не ставила себе задачи побороть какие-либо комплексы или решить психологические трудности. Как таковых задач на данный момент у меня не было, но данный эксперимент уже после завершения неожиданно ответил на вопрос, который много лет оставался у меня без ответа.
Он заключался в том – откуда у меня с детства присутствует ощущение, что климат, в котором я живу мне не родной? Я родилась и всю жизнь прожила в Петербурге, при этом постоянно ощущаю, что живу я в чужом городе, что где-то есть мой родной город, где должно быть постоянно жарко и сухой воздух. Когда я ненадолго уезжаю из Петербурга в места, где более мягкий климат и сухо, у меня перестают болеть суставы, и я начинаю оживать. А родные просторы постоянно вызывают чувство внутренней непримиримости, хотя большинство близких родственников - коренные петербуржцы, обожающие свой город. Моё «персидское» прошлое, представшее мне в образах при регрессии, вызвало у меня внутреннее ощущение того самого «потерянного дома».
Пусть скептики скажут, что регрессия событий – это всего лишь метод психологического лечения, вынимающий из подсознания образы существующих у человека комплексов, пусть кто-то будет считать именно так. Но моё мнение заключается в том, что метод этот практически показывает более широкие результаты для осмысления, которые просто ждут своих подтверждений, чтобы стать фактами.